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米乐m6古时官派 “ 头戴马聚源脚踩内联升腰缠四大恒身穿八大祥”

作者:小编    发布时间:2024-07-08    浏览量:

  米乐m6北京章哥,房地产从业20年,通晓业内门道,我不做所谓的“专家”,只用二十年实战经验帮大家答疑解惑。

  很多人认为“脚踩内联升”在老北京代表了有钱,其实不对,这代表的是“有权”。因为“内”指的是大内朝堂,联升自然是连升加官进爵了。所以内联升从一开始就是给官员们做“朝靴”和“官靴”的,跟民间没什么关系。

  在清朝,普通的布鞋一双也就几百文钱,而官靴就一两银子起步了。皮靴更贵,5两算便宜的,贵的能50两一双,是普通八旗士兵一年的粮饷,够刘姥姥这种中产农民家庭过两年的。

  所以在满清没倒台之前,普通百姓一般不去内联升,既穿不起也不敢穿,“僭越”的罪过很大的,动不动就抄家杀头。那会儿家里有女人的话就自己做鞋,想穿体面的也只去普通的民间鞋铺。

  其实不光是内联升,“头戴马聚源”也指的是官员,同样不做民间的生意,官员们的“顶戴”还忙不过来呢。瑞福祥这种绸缎庄就更是如此了米乐m6,根本没指望着赚普通百姓的钱,做的都是衙门老爷的生意。

  古代的官员们多数都没有工作服,尤其是级别高的,除了“花翎”和“黄马褂”之外级别都得自己做,皇帝老儿抠儿着呢,根本不发劳保衣服。

  以黄马褂来说,皇帝随从的是统一发放,这叫“任职褂子”。而那些御赐“赏穿”的就是“武功褂子”了,只发一件,每逢庆典的时候可以穿。但这毕竟是荣誉,被赏赐的官员们一般舍不得穿,也怕不小心弄破了,所以都得自己再做几件。那这就得去瑞福祥这种店铺了,或是直接定做,或是买了布料后自己找裁缝。

  中国文化最核心的是什么?是“礼”,礼法社会,孔夫子的“克己复礼”讲究的就是“周礼”。尤其是官场就更得讲究了米乐m6,稍有疏漏就是不敬的罪过。“礼不下庶民”指的不是不给百姓行礼,而是说百姓们可以不太讲究“礼法”,而官员必须遵守,无论举止还是穿戴。

  那全国最讲礼法的是哪座城市?自然是首都北京了,不仅有皇帝,还有皇亲国戚和文武百官,一个个的都道貌岸然的,衣冠禽兽。那要想讲排场有尊严,就必须穿的得体,换句话说就得多花钱,毕竟唱戏还得置办“行头”呢。

  所以在明清时期,普通京官如果说升官了未必是好事儿,只要不是要害部门或外放实缺就没什么油水,而且还得打进去请客送礼的钱,不划算。光是置办衣服就是一笔大钱,导致很多不怎么上朝的官员干脆不买衣服了,遇到庆典和面见上级的时候再临时去租,平时凑合着就得了,要什么自行车。

  但高级官员就不行了,什么都得是自己的,而且还必须得得体。以曾国藩的日记中记载,他这一辈子没多少钱,就攒了两种东西,一是书,二是服装鞋帽。书是文化传统,服装则是官场规矩了。

  到曾国藩去世的时候,光衣服就有十几大箱,春夏秋冬的礼服官服常服全都有,值老鼻子钱了。这还不包括朝珠、花翎和红顶子什么的珠宝装饰,那就更贵了,豪华的能价值连城。

  对了,前些天在饭局上遇到个所谓的老北京,说他家祖上是清朝,戴“三眼花翎”的。但问了两句又说他家不是八旗,那就纯属扯淡了。整个清朝300年间,除了皇亲之外,只有7个人获得过三眼花翎,其中只有两个汉人,一个李鸿章,一个徐桐,连曾国藩左宗棠都没资格米乐m6。所以这种扯淡的老北京都是看电视魔障了,吹牛不上税。

  再说两句“腰缠四大恒”,这句话指的也是官员,或者是以官员为主。因为其中两家是完全只接待官方汇兑的,一家半商半民,只有一家专门接待民间商人。对了,四大恒是同一个老板米乐m6,但不是山西人,而是“慈溪董家”,浙商。而且四大恒都在东四牌楼,这就是“东富”的体现。

  钱庄和票号也不是同一种业务,钱庄主要的是兑换,银子换铜钱或不同成色的银子折算。票号是汇款,广州的财政收入汇到北京,北京的转移支付发到西北等等。当然票号钱庄的放贷业务都有重合之处,但北京的仍然以官员为主,民间的自己去找高利贷,人家四大恒看不上。

  官员们对四大恒一般有两种业务,一是外地官员入京,四处打点必须用银子或银票。于是他们都在本地存上一笔钱,汇到北京,然后直接去四大恒拿钱就行了,“冰敬炭敬”和“三节两寿”什么的。

  第二种业务是官员离京,主要都是外放的实缺,那就必须给朝中的实权派送“别敬”。但官员们还没上任呢米乐m6,哪儿来的这一大笔钱啊?那就得找四大恒呗,借贷行贿,然后四大恒派人跟着官员去上任,甚至是直接当会计出纳帮着刮地皮敛财,收够钱了再回北京交差。

  其他放贷的小型业务也有,但仍然是以官员为主,甚至是只做官员的生意。因为只有他们的信誉最好,而且还在乎面子,不还钱的话一闹腾也就还了。而当时的生意人一般不找钱庄,都是找人投资入股,老百姓则只能去找黄世仁借高利贷了。

  总之吧,头戴马聚源,脚踩内联升,腰缠四大恒,身穿八大祥,在之前主要都是官员的派头儿,之后才以民间为主了……

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